Речь  пойдет о последних событиях в жизни УГКЦ в свете  гаванской встречи предстоятелей Русской Православной и Римо-католической церквей, «ответки» на нее УГКЦ, а также  память Львовского Собора, 70-летия перехода значительной части униатов Галиции  и Закарпатья в Православие, которое так  до сих пор и  не хотят признавать униаты.

Прежде чем  говорить о комплексах неполноценности униатов, справедливости ради, стоит сказать  о полноценности – о тех реальных успехах,  которые имели место быть в последние годы в жизни  УГКЦ  с момента  распада СССР.

На территории современной Западной Украины раньше располагались как  отдельные княжества, так и  исторически разные государства. Это было поле борьбы – не только политической, но и религиозной, – где соприкасались Западный мир – католицизм и Восточный – Православие. Здесь происходила  борьба идеологий за сердца людей и борьба местного населения за самоидентификацию. Уния, плод политики Рима и Речи Посполитой,  представляла собой  политико-религиозный гибрид, – который предусматривал совсем не примирение и единение Церквей, а экспансию, колонизаторство, ассимиляцию завоеванных территорий. В связи с этим  возникали кровавые войны и взаимные межэтнические чистки. Таким путем Рим добился успехов – экспансии значительной территории, которая канонически принадлежала  Православной Церкви. (Что удивительно,  нынешний Папа, в отличие от своих агрессивных предшественников, в  Декларации однозначно осудил, совместно с Патриархом Кириллом, «метод «униатизма»… не является путем к восстановлению единства», подробнее об этом мы поговорим дальше).

В 1995 году  мне посчастливилось познакомиться и пообщаться с талантливейшим православным священником, регентом архиерейского хора Луцкого собора, глубоко уважаемым о. Владимиром Ганджуком  (1919 – 2001, Царство Небесное!), который собрал уникальную коллекцию музыкальных церковных сочинений. Батюшка  произвел на  меня неизгладимое впечатление, как человек великой силы духа, исповедник веры.  Он некоторое время, до 1947 г., был протодиаконом и секретарем в Львовской епархии и имел возможность общаться с униатским митрополитом Андреем (Шептицким), который, по его словам,  «очень симпатизировал Православной Церкви  и, когда к нему хотели перейти  два православных священника, не принял их, говоря, что скоро мы к вам перейдем». И это не удивительно, потому что среди простого духовенства и народа была тогда сильная тяга к  Православию. До тех пор, пока мнение о Православной Церкви не  изменилось под влиянием репрессивных действий НКВД. Рим, конечно же, такие новости не радовали, поэтому были задействованы ряд католических миссионерских орденов, занимающихся, в том числе, и провокациями.

В таких условиях 8 – 10 марта 1946 года на Львовском Соборе греко-католического духовенства и мирян было принято Постановление об «отмене решений униатского Брестского собора 1596 г., разрыве с Ватиканом и возвращении к родной православной вере». На соборе о. Гавриил Костельник выступил с докладом «О мотивах воссоединения УГКЦ с РПЦ», в котором с исторической и с богословской точек зрения обосновал необходимость ликвидации унии. Решение Собора поддержало 997 из 1270 греко-католических священников Западной Украины, остальные были осуждены.

Мученик Христов протоиерей Гавриил Костельник был убит по заказу недобитых фашистских униатов бандеровцами под руководством Романа Шухевича после службы Божьей в г. Львове в 1948 г. Униаты-бандеровцы, конечно же, отрицают свою причастность к этому убийству. Но отец Владимир Ганжук, зная  ситуацию на месте, не ставил под сомнение заказного характера убийства отца Гавриила.

Бесспорно, что значительная часть этой церкви сознательно перешла в  Православную Церковь, но даже среди тех, кто подписал Соглашение о воссоединении, оставались приверженцы УГКЦ. Некая часть украинских униатов действовала на Украине подпольно,  за рубежом в диаспорах – открыто. Весь период с 1946-го до 1992 г. многие новые открывающиеся приходы, по совету Ватикана, сознательно регистрировались в составе РПЦ, ожидая возрождения УГКЦ.

Сейчас в адрес РПЦ и на Украине – в адрес УПЦ МП от униатов раздаются наглые и циничные обвинения в соучастии в репрессиях, в потакании коммунистам и т.д. Это делается  не только в связи с горьким для униатов юбилеем – провалом униатской экспансии, – но и для постоянного стимулирования русофобских и антиправославных настроений.  В самом настрое и менталитете этой «церкви», при всей  ее декларированной «унийности» (соединении), царит дух, абсолютно противоположный духу христианства и единения; как  сказал об этом сам их глава Папа Франциск, «метод «униатизма»… не является путем к восстановлению единства».

Но что же, все-таки, происходило в те жестокие послевоенные годы?

Каждая конфессия – не только УГКЦ – пострадала в тот атеистический и богоборческий период. Если мы сравним статистику и соотношение пострадавших в РПЦ и УГКЦ, то число репрессированных будет несоизмеримо выше в РПЦ: в УГКЦ пострадал каждый  шестой священник, храмов разрушено не более 15%. В то же время, в Русской Православной Церкви на 100 ч. духовенства и монашества, условно не пострадавшей является 1ч., а процент разрушенных храмов составляет 95%. Храмы и духовенство УГКЦ сохранились благодаря тому, что вошли в состав РПЦ; НКВД так яростно, как в России или на востоке УССР, их не репрессировали. Семинаристы – будущие священники –  из униатских областей имели привилегированное положение перед русскими, их было больше в семинариях и академиях РПЦ, где они получали образование и обеспечение. Такова была политика. Как мне рассказывал отец Владимир Ганжук (когда он был в Львовской епархии), «мы, священники, знали друг друга, знали, что еще осталось в подполье верное духовенство УГКЦ, но мы себе не позволяли на них доносить. И когда к нам НКВДешники приводили пойманного священника УГКЦ по доносу от местного населения, мы, из-за христианской солидарности, заступались за него, говорили, что он наш. Все прекрасно понимали, чем это может ему  грозить – расстрелом,  так же, как  и нам, если бы мы не смогли это доказать. Парафии (приходы) облагались советской властью налогами, иногда мы скрывали их доход, чтобы приход мог развиваться, и этим немало подвергали жизнь свою опасности». Отец Владимир (тогда протодиакон) был арестован во Львове в 1947г. по сфабрикованному делу об «антисоветской деятельности», как «экономический контрреволюционер». Дали ему 8 лет, но после смерти Сталина он был освобожден досрочно.

Чем же отблагодарила УГКЦ   РПЦ (УПЦ МП) в мирное время? 

Стоит признать, что с 1992 г., когда возникла свобода вероисповедования,  и произошло возрождение УГКЦ на Западной Украине, часть приходов мирно возвратились в Украинскую Греко-католическую церковь. Но были отцы и  прихожане, которые не хотели возвращаться в унию. Эти священники и их паства подвергались унижению, шантажу, пыткам; православные епархиальные центры были разгромлены, а местная власть весьма потакала такому «возрождению» унии. «Благодарностью» со стороны УГКЦ  стали русофобские нападки, гонение на Православие, убийство православного духовенства.

Начиная с 1992 года, РПЦ и УГКЦ находились на Украине в неравных  условиях по техническим возможностям возрождения. Это, в первую очередь, связано с колоссальными потерями РПЦ в богоборческий период. Под юрисдикцией Ватикана находятся 23 униатских церкви, 11 из которых имеют славянское происхождение: Албанская, Болгарская, Словацкая, Венгерская, Польская, Македонская, Хорватская, Русинская, Украинская, Белорусская, Российская. Последние  четыре в то время действовали в диаспорах. А это – серьезный ресурс кадров, образования и силы, реализованный затем на Западной Украине. РПЦ в этом проигрывала, тем более, Русская Православная Церковь не могла противостоять насилию бандеро-униатских радикалов при полном потакании местной власти. В начале 90-х  я был свидетелем  того, как при областных советах вывешивали списки и недельный план по сбору людей и захвату того или иного храма в УПЦ МП в районах области. Священникам за переход в унию предлагали в подарок машины, дома и круглую сумму денег, в те годы это был значимый аргумент, и некоторые, не выдерживая давления,  поддавались на эти предложения. РПЦ в 1988 г., например, во Львовской области, имела 599 приходов, сейчас – 70; на это повлияли, конечно же, и раскол Украинской Православной Церкви на УПЦ КП  и УАПЦ.

Какое же современное положение и результат возрождения УГКЦ?

Безусловно, что, с точки зрения греко-католика, можно говорить о бурном возрождении этой Церкви. В силу американской геополитики и экспансии происходит поддержка извне ее как структуры, так и как ареала русофобии и антиправославных настроений. Приходы УГКЦ появились там, где она никогда не имела поддержки; довольно успешно развивается миссионерская деятельность, хотя эта Церковь как была, так и остается локальной, присущей  западным областям Украины. Возрастает и ее политический вес в государстве, как антипода русского населения и Православной Церкви.

Но все же Львовский Собор 1946 г. принес для Православия положительные результаты. До 1946 года на всю Львовскую область было всего лишь  три православных прихода.

Вот статистические данные на 1 января 2015 г.: УПЦ МП – 70 религиозных организаций (р.о.), 2 – монастыря (м.), 2 – учебных заведения (у.з.); УАПЦ – 394 р.о., 3 – м., 1 – у.з., УПЦ КП – 484 р.о., 3 – м., 2 – у.з., РКЦ (католики) – 167 р.о., 18 – м., 2 – у.з., УГКЦ имеет значительный перевес: 1598  р.о., 40 – м., 7 – у.з. Если взять совместно все ветки Православия, то это будет составлять 948 религиозных организаций, чего униаты никак не могут простить украинскому народу, который не захотел остаться в лоне дочерней корпорации Ватикана – УГКЦ.

 

Что о себе пишут униаты?

Чтобы как-то компенсировать свою неполноценность, УГКЦ создает свой месседж, имидж  глобального признания и своей необходимости в обществе, как на религиозной, так и на мировой политической арене, – наподобие укроСМИ она создает так называемые фейки и тиражирует их в своей среде, по украинской пословице: «хвали мене, моя губонько, хвали, бо я тебе розірву». Так, вспоминая печальное для себя событие – 70-летний юбилей Львовского Собора, на котором  произошло осуждение унии и разрыв с Ватиканом, она называет его «псевдособором». Желая как-то реабилитироваться, греко-католики приводят «факт», с которым мы можем ознакомиться в статье «Православные христиане мира: «Настало время признать ужасную правду о Львовском псевдособоре 1946 года»». Она размещена  на официальном сайте УГКЦ 7 марта этого года. Оказывается, вдруг, – обратите внимание! – «все православные христиане всего мира» (!), осудили этот «лжесобор», ну и, конечно же,  Московский Патриархат: «Мы знаем, что миллионы православных христиан по всему миру искренне осуждают антирелигиозные преследования со стороны советского правительства… Мы смиренно просим прощения за все несправедливости… и склоняем наши головы перед мучениками Украинской Греко-Католической Церкви… которые, при попустительстве Московского Патриархата, были заключенными, замученными, депортированными и убитыми советской властью».

В результате титанических усилий, наверное, дипломатии УГКЦ, под этим документом  появились подписи «всех православных христиан всего мира»! А теперь – внимание.  Вот они: 1 –  из  Львова (!), 1 –  из Астердама,  2 –  из Нью-Йорка, 2  –  из Москвы (это, без сомнений, победа над Московией!) 5 –  из Парижа и 7 –  из Киева. Под каждой подписью прибавлено (для очевидности и наглядности!) «православный». Вот как надо глобально действовать и прилагать «соборные и всеправославные заявления»! Но почему-то под этим сверхглобальным документом нет ни одной подписи «друзей», представителей украинского епископата   раскольников УАПЦ  и УПЦ КП, с которыми взаимно заигрывали на бандеровской почве.

В статье о проповеди «Глава УГКЦ по случаю 70-летия псевдособора» сказано: «Надеемся, наша протянутая рука примирения хотя бы в этот раз не останется без ответа». Сам глава униатов выдал следующие шедевры-перлы. Опираясь на выше приведенное письмо, он заявил: «Вчера весь мир взволновала весть о том, что большое число священников-интеллектуалов Православной Церкви направило нам письмо с просьбой прощения за преступление псевдособора…»  «Большое число священников», если верить подписям под этим письмом, –  внимание!  Состоит аж  из четырех отцов!!!  Четырех подписей!!!

Еще один «перл» из той же статьи, – как бы реакция,  «ответка»-реабилитация после вызова на коврик в Рим к Папе, – является просто литературным шедевром в классическом униатском менталитете; его достоинство вы сейчас оцените по этой цитате: «Он (глава УГКЦ) сообщил, что Папа для УГКЦ дал апостольское благословение и сам попросил благословения от епископов УГКЦ: «Он склонил перед нами свою голову, говоря: «Благословите меня». Мы почувствовали, что Папа склонил голову перед Церковью-мученицей и многострадальным народом».»

Обратите внимание на ключевую фразу: «мы почувствовали». То, что Папа  во время приветствия обыкновенно склоняет голову, это факт, остальное же говоря другими словами, «Ну вот так нам захотелось, чтобы Папа именно так почувствовал и так  нас попросил…» Это просто уникальный шедевр!

Теперь я хочу внести для читателя ясность в то, что остается между строк в  Слове главы УГКЦ, что не просто имеется в виду, а является его главной целью: «Поэтому я стараюсь вспомнить жест, который совершил мой предшественник 10 лет назад… Пусть эта наша протянутая рука примирения и оздоровления хотя бы в этот раз не останется без ответа». Вы представляете?  Униаты, как жертвы репрессий, «протягивают руку примирения» друзьям православным, которые такие глухие, что не слышат, но, может быть, их жест «хотя бы в этот раз не останется без ответа»!!!  Внимание, 10 лет тому назад, тогдашнему главе УПЦ МП митрополиту Владимиру (Сабадану) от униатов была «протянута рука» т.е. было предложение  разорвать отношения с РПЦ и принять унию, следовательно, полностью подчиниться Папе Римскому поляку Войтыле! А взамен митрополиту с барского, т.е. с папского, плеча, будет разрешено возглавить УГКЦ. Вот такая «рука примирения»!  После осуждения нынешним Папой практики униатства, это обращение к православным «хотя бы в этот раз не останется без ответа», – показывает, что уровень самодурства УГКЦ не подлежит определению. Лечиться еще долго…

УГКЦ называет свой политический гибрид «Церква-Мучиниця», а вот когда надо было  выступить перед властью против геноцида в Телергофе и Торезе, заступиться хотя бы за свою униатскую паству,  сказать слово против расстрела фашистами западных украинцев во время ВОВ, «мученицею» быть эта «церковь» почему-то не захотела. Даже после нынешнего указания своего главы – Папы в  Декларации, что на Украине это внутренний конфликт, а не внешняя агрессия, антинародный и братоубийственной тон «мученицы» не меняется.

В слове о Львовском Соборе глава УГКЦ так и не избавился от  патологической русофобии и от неадекватной оценки тех верных УГКЦ, которые искренне присоединились к Православию, представленной им как «поцелуи Иуды». Но все же стоит заметить, что агрессивная тональность  официальных документов, по  сравнению с прошлыми годами, после гаванской  встречи понизилась,  хотя бы в высказываниях об этом Соборе. Но при этом амплитуда раздражительности и недовольства еще больше  увеличилась. Не стоит и нам обольщаться, что бандеровская униатская верхушка вмиг изменилась.

Возьмем, к примеру, статью ««Как пастыри, мы говорим от имени нашего народа Святейшему Отцу и миру: Папа Франциск нас услышал», – епископы УГКЦ.» Сам по себе стиль статьи очень «чудотворный», когда собеседнику приписывают от его имени то, что он услышал и то, что он даже хотел почувствовать. В этих словах, как униатский религиозный менталитет, передается комплекс неполноценностей и лакейства. Чтобы как-то компенсировать свою несамобытность, все подается в духе гигантизма, мировой глобальности и значимости, потому, что на униатах, – как и на Украине в целом, – якобы «весь мир» клином сошелся.  В частности, в этой статье говорится: «Подготовили  публичное обращение, в котором доносят вниманию мировой общественности информацию об агрессии и гибридной войне… Церковь осуждает зверства, похищения, заточения и пытки против отдельных лиц и групп на Донбассе и в Крыму, особенно против крымских татар – мусульман (ну, вот татарам мусульманам никак не живется хорошо без униатских бандер, и это аксиома! – авт.), а также попрание свободы вероисповедания и достоинства миллионов человек (как они точно все о себе сказали! – авт.)… УГКЦ неустанно молится и поддерживает мир, и сегодня её руководство обратилось к Святейшему Отцу и миру – помочь прекратить войну и облегчить гуманитарный кризис, вызванный российской агрессией против Украины… (униаты нагло противоречат Папе, который  в Декларации четко определил, что это гражданский внутренний конфликт, а не внешняя агрессия. Сами  униаты реально помогали «восстановления мира» на майдане, разливать «коктейли Молотова» и убивать там людей. Студенты и «отцы» УГКЦ и РКЦ, абсолютно со всех учебных духовных заведениях принимали участия в майдане – авт.). Украинцев беспрестанно поносят с помощью хорошо продуманной и финансируемой международной пропаганды. (Ну, вы видали? Опять «зрада», теперь уже международная!!! – авт.). «Я сказал Святому Отцу: “Народ страдает, Ваше Святейшество, и ждёт Ваших объятий». Папа Франциск дал чётко понять, что будет действовать», – сообщил Блаженнейший Святослав. (А вот каким чудесным образом Папа дал это понять, не уточняется. Бесспорно, опять униатский шедевр! Митрополит Святослав сам говорит и сам же отвечает вместо Папы, другими словами это: «четко дает понять, я вас тут держу за дураков, всю свою паству» – авт.)… Святейший Отец является глобальным моральным авторитетом, который говорит правду. Этот голос правды особенно важен для украинцев, которые сейчас страдают, – сказал Блаженнейший Святослав Папе Франциску. («Голос правды..» – «непогрешимая» аксиома! Но не для униатов, ведь можно похабно отрицать декларации папы – авт.). Если люди не слышат или не понимают этого голоса, то они запутываются, беспокоятся и чувствуют себя забытыми, (Тут сказываются фобические симптомы бандеровцев после «гаванского предательства» Папой – авт.). «Святейший Отец подчеркнул, что никто не будет решать экуменические вопросы ценой всей Восточной Католической Церкви», – сообщил Глава УГКЦ. (Слова «никто не будет решать…» означают, что это уже решено Папой без УГКЦ. Стоит вспомнить, что обычно на это мероприятия (Львовский Собор), хоть и не круглая была дата, во Львов съезжались главы других униатских церквей ради солидарности, согласуясь с Папой, конечно,  а тут вдруг ни одного из них НЕ БЫЛО! Так что, неужели все так радужно для УГКЦ, как они это  представляют? – авт.). Под этой «чудотворной» статьей подпись всего этого цирка: Секретариат Синода Епископов УГКЦ.

Последние движения-фейки по реабилитации собственного комплекса неполноценности, это громогласные заявления униатов, что они ведут успешно экуменическое общение-переговоры с раскольниками УАПЦ, о чем и сообщают на своем сайте, а также доложили об этом (что очень важно)  Папе. Что только ни сделает брошенная и обиженная любовница! Вот с таким комплексом неполноценности «брошенной» и живут униаты! Ведь при всех своих совместных бандеровских мероприятиях с православными раскольниками, они не упускали свой шанс разбоем отобрать приходы не только у УПЦ МП, но и у УАПЦ, которая где перевес униатского населения находиться под их прессингом; а там это помнят и глупыми иллюзиями не живут. А после заявления Папы об осуждении униатизма УАПЦ  их «имели в виду…» (це зрада!), так что эта новость в униатов всплыла с позавчерашнего дня.

Последняя новость, – кульминация по реабилитации комплекса неполноценности даже на государственном уровне (!), – это подготовка встречи двух «побратимів»-«защитников» Украины, коллег по несчастью, – главы УГКЦ  митрополита Вячеслава (Шевчука) и президента Петра Порошенко. Первого, мягко говоря, «не учли во время встречи»– Папа предал, а второго «не учли после встречи» с ЕС. Всюди, всюди одна ЗРАДА! Обычно после таких встреч распухшее лицо не только у Порошенко.

В призме этой горькой для униатов дате – 70-летний юбилей события Собора, да еще после «гаванского предательства» Папы, наглядно проявляются исторические комплексы неполноценности, фобии «брошенной любовницы» –УГКЦ. Ее менталитет и жизнь – русофобия и православнофобия, а, кроме этого, теперь еще и «ватникофобия» – к Донбассу, ко всем тем, кто не разделяет «патриотичную» бандеро-фашистскую идеологию. Которая, полным таким комплектом, выливается в кощунственный и чудовищный грех УГКЦ – народоубийство Украины!

Что  явилось  причиной такой жизни УГКЦ?

Причина этого в православном богословии называется ересью филетизма (расизм) или этнофилетизма. Суть которой заключается в следующем: в предательстве христианских истин в угоду этническим и политическим интересам. В 1872 г. эта ересь была осуждена Православной Церковью.

В фундаменте «святости» УГКЦ лежит один из ее подвижников – Иосаф Кунцевич (1580-1623), который сжигал вместе с храмами православных христиан, не желающих принимать унию. За что был канонизирован Римом как «апостол единства»; для большей «святости» его останки положили рядом с мощами апостола Петра в Ватикане.

Именно униаты навязали нам украинцам и Украине желто-голубой католический австрийский флаг, который они получили за заслуги от австрийского короля, за подавление-убийство венгерских крестьян. И вот этот флаг, обагренный проклятием и кровью крестьян венгров, лег в основу государственности, последствия чего мы сейчас ощущаем. Не зря ныне венгерские общины Закарпатья хотят полностью отсоединиться от убийцы-Украины, их дети не воюют в братоубийственной войне в АТО, и это факт!

Нет сомнения в катастрофических последствиях «майдана», где организаторской силой была УГКЦ. Каждый (!) из епископов УГКЦ заявлял  тогда: «на майдан вывел людей Святой Дух!». На майдане этот «святой дух» руками отцов и семинаристов УГКЦ метал «коктейли Молотова», убивал и выкалывал глаза «беркутовцам», разливал чаек с наркотиком. Тот же униатский «святой дух» привел страну к обнищанию, геноциду, братоубийству и ненависти, к принятие евросодомских законов и ценностей. Флагами евросодома украшены их храмы, иконы, они присутствуют в виде  ленточек на облачениях и на свечах (дикирии и трикирии) епископов. В зоне АТО униатский «святой дух» также действует через наставления капелланов, когда объектами обстрелов являются православные храмы, монастыри. Как свидетельствуют жители Донбасса, именно на православные праздники осуществлялись активные бомбардировки и вылазки укро-фашистов. Вот такому «святому духу» уже 400 лет своего существования поклоняется униатская «церковь». Вот это все и есть чистейшей воды – греко-католическая «святость»!!! Как написано в Евангелии, «каждое дерево по плодам познается». УГКЦ – это филетизско-фашистская секта дьявола, которая разрушила Украину, на которой лежит грех народоубийства!

Но, слава Богу, не все миряне и духовенство разделяют такие взгляды верхушки УГКЦ. Стоит вспомнить об одной из веток, отделившейся от УГКЦ это УПГКЦ (Украинской Правоверной Греко-Католической церкви). По своему настрою – это бескомпромиссные антиглобалисты, выступающие против евросодомии и других апостасийных проявлений нашего времени, прокляли прошлых Пап. Они изначально во время майданных событий заняли противоположную позицию, а в самом начале АТО умоляли народ не участвовать в братоубийственной гражданской войне и не собирать деньги на эту войну. Реакция УГКЦ не заставила себя долго ждать. Была организована спецоперация, где было задействовано, – вы только вдумайтесь, – до сотни человек, до зубов вооруженных огнестрельным оружием. Храмы и монастыри УПГКЦ были разгромлены, священники арестованы, часть из них депортирована. «Цивилизованная Европа», конечно же, не возмущалась  этим нарушением прав верующих.

Не удивительно, что даже в лоне самой этой «церкви» не менее дикарские взаимоотношения. История, которая шокировала область. Это было во всем известном еще при Союзе в курортном городе Трускавец Львовской обл. Молодой и активный священник о. Иоанн, имел связи с украинскими диаспорами Канады и США, благодаря чему, в конце 90-х годах начало 2000-х построил шикарный Свято-Покровский храм (УГКЦ). Благочинный (декан) не мог с этим смириться и что бы стать там настоятелем нанял убийц, которые на глазах у матушки и детей его зарезали. Все как обычно, благочинный – настоятель, отпел – жалобно, следствие – не дало результатов.

Какое же должно быть наше отношение к УГКЦ?

Конечно же,  имея перед глазами этот горький опыт, необходимо не допустить в будущем подобные проявления, в той степени, в какой это является  законным и возможным для осуществления. По своим делам и религиозно-политической идеологии УГКЦ мало чем отличается от ваххабитов ИГИЛ.  Стоит вспомнить слова митрополита Иллариона (Алфеева): «У нас нет никакой антипатии к верующим Греко-Католической Церкви… в Венгрии… она там не агрессивная… Но на Украине, к сожалению, это не так. Потому что на протяжении веков греко-католики занимали ту самую позицию, которую они и сегодня, не стесняясь, озвучивают на весь мир».

Автор просит ответить на несколько вопросов по теме данной статьи в опросе

Протоиерей Олег Трофимов, доктор богословия, магистр религиоведения и философских наук

Автор статьи , патриот Новороссии, из-за гонений лишен имущества, жилья, места служения, нуждается в  помощи. Карта Сбербанка России: 676196000086178580 яндекс кошелек 410014004754153

Источник: Архано